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“这不是宗教，这是信仰。”阿尔瓦雷兹说，“我尝试让这些球手们学会如何与上帝有更深入和紧密的交流与联系。” “神圣的空间” 阿尔瓦雷兹模仿了牧师拉里·穆迪（Larry Moody）从20世纪80年代就开始在美国高尔夫球巡赛中设立起的一个模式。每一站的Web.com巡回赛，他都会在比赛地找到一个地方，或者是酒店会议室，或者是当地某位居民家中，让球手、球僮和他们的家人能拥有90分钟的聚会时间。他们可以闲聊生活，或是讨论圣经的某个章节。和在每个星期三晚上举办传统而正规仪式的穆迪不同，阿尔瓦雷斯希望那只是有共同信仰的朋友间的非正式聚会。阿尔瓦雷兹一般把活动安排在周二，因为“周三的职业业余配对赛是一件更让球手分心的事情”。 汤姆·兰达尔（Tom Randall）牧师则在冠军巡回赛中负责类似的工作。他会组织巡回赛里的教徒在周五聚会，而与前两个巡回赛相比，这里的活动往往有着数量最多的出席者。“冠军巡回赛的氛围最为放松。没有晋级线，每周出现的也都是老面孔，因为在日程表上没有美巡欧巡这样的竞争。”克兰福德说，“而也许其中最重要的一点是，人到了那个年龄，所关心的都是相似的一类问题。” 在伊利诺伊州举办的约翰迪尔高尔夫球精英赛上，我曾经参加过比赛周举行的教徒聚会。那是一间马蹄型空间的小房子，拥有25张折叠椅。穆迪的搭档达夫·克鲁格（Dave Krueger）站在中间主持仪式——在很多站巡回赛中，他都是仪式的主持人。克鲁格穿着T恤衫和牛仔裤，来参加仪式的人也都穿得很休闲，甚至有人穿着运动短裤和夹拖，拿着部iPhone就进来了。在我意料之中，本·克莱恩是参加仪式的球手里最为博学的信徒。为了不侵犯克鲁格口中这个“巡回赛里每周神圣的空间”，我答应现场所有的人，不对仪式过程做任何记录。 “如果说这些年巡回赛里来出席仪式的人数确实有所增长，应该说很多人都是受到驱动，出于自发来到这里。”FCA Golf的总监吉姆·伊萨里（Jim Esary）说，“何塞·阿尔瓦雷兹做了件不可思议的事情，这样的交流与联系的机会是他给大家的一件大礼物，而这些球手的回应也是非常积极的。” 伊萨里并不是在自我吹嘘，他只是指出了一个事实——FCA Golf是美国体育界中存续时间最长、最为成功的宗教服务机构。在其余的很多美式团体运动，比如篮球、棒球或是橄榄球中，球队的教练往往也会在率领全队举行类似的宗教仪式。而高尔夫更多的是一项个人运动，组织起这样的事情受到多种因素——场地、家庭、不同的航班，甚至是行李和晋级线——的制约。在这样的背景下，这尤其值得致敬。在高尔夫之外，牧师们为从事自由搏击这种个人项目的运动员提供宗教服务，也成为一个新的趋势。 “我们将那些在Web.com巡回赛中征战的球手看作是有潜力对孩子们产生影响的人。”伊萨里说，“我们做这事儿不为钱，我们的出发点是为他们服务。但一旦这些球手有朝一日进入美巡赛，回头再看这笔投资的时候，他们会清楚FCA为他们做过什么。”伊萨里说，那个时候，这些球手就会反过来帮助他们的机构。 “我来这里赢得灵魂” “如今你在体育界看到的那些宣扬无神论的表态，也许只是对那些‘运动员传教士’的一种公开抗议。”杜克大学的宗教学教授马克·查夫斯（Mark Chaves）博士这样说。他也是书籍《当代美国宗教发展趋势》一书的作者。“其实如果说如今运动员们在对宗教和信仰看法的表达上越来越明显，那只是因为有一些因素让这些表达变得更合常理、更容易被大众接受。”或者，如查夫斯一直所说，这是因为在如今仍然虔诚的基督教徒中，很大一部分同时热衷于传教，他们会在自己的日常生活中引用《圣经》的内容，宣扬自己的信仰。所以我们能看到如此多的运动员，会在电视镜头前感谢上帝。 “我是来这里赢得灵魂的。”2009年英国高尔夫球公开赛冠军斯图尔特·辛克说。这已经是他在美巡赛征战的第16个年头。“我希望在聚光灯下，我想人们来问我，‘为什么无论打出64杆还是77杆你都是一个样子？’我打得越好，我就能得到越多关注，就会有越多的人听到我说的话，知道我是怎样的一个人。” 按查夫斯的说法，在20世纪70年代，有25%会固定到教堂做礼拜的基督教徒同时也是传教士，如今，这个数字已经增长到大约40%，“在美国，教徒人数在近年里显然并没有增加。”查夫斯说，“人们甚至在争论它是不是有所减少。但也许美国仍是西方世界里除了爱尔兰之外，拥有宗教信仰人数比例最大的国家。” 查夫斯说，他并不愿意建立某种理论，他的工作只是调查与分析数据。不过如果非要他冒险提出某种观点，他认为，传统宗教理念的衰退，也许与如今人们晚婚、晚育甚至不婚的观念有关。随着有着传统观念的家庭数量的减少，教堂里当然也显得更为冷清，因为传统家庭本是出席宗教活动最可能最稳定的群体。 “我们如今的社会，用一个词描述，已经进入‘后基督教时代’，留下来的基督教徒是更为忠诚和稳定的群体，他们也更愿意去大声说出自己的决定。”杰夫·克兰福德说，“同样，对无神论者来说，如今也可以更毫无压力地站起来表达自己的观点。” 就我的经验，大多数的职业高尔夫球手更愿意与你谈论在18号洞吃下的苦涩的双破击，而不是回答你关于宗教信仰方面的问题。为写这篇文章，我联系过很多球员，但他们的回应都是“无可奉告”，可以想像，哪怕说错点什么的风险，也会给他们带来巨大压力。只有一位将在第二天下午开球的球手和我来到酒吧，两杯下肚开始吐露心声：“他们总是在说上帝。有时候，我觉得这个巡回赛就是一个该死的教我们学《圣经》的地方。” “体育怎么能变成这样” 社会调查机构General Social Survey的数字表明，如今能坚持在每周参加固定礼拜活动及仪式的美国人比例，已经从1990年的42%下降到2010年的37%。而且负责调查与统计这一数据的查夫斯说，在这一问题上，人们更倾向于往高虚报自己的数字。最显著的变化还在于从未参加宗教活动的美国人比例。在1990年到2010年这段时间里，这个数字从13%大幅上升至23%。 如果在今天的社会，宗教信仰的影响力正在减弱，那么公众是否有权力拒绝那些在公开场合迫切地表达自己信仰的做法？而运动员使用夺冠感言这样的平台来为上帝做宣传，这样的行为是否恰当？像辛克或是特博这样的教徒，他们的答案当然是肯定的。而另一个事实是，以成功者的形象，他们的言论会比一般的传教方式更有杀伤力。 克莉斯·史蒂文斯表示，她鼓励组织中的女球员在巡回赛上宣扬自己的信仰，但她同时认为，宗教信仰是很神圣而私人化的东西，和赞助商这一类事情不能相提并论。“当我看到某位运动员被推上神坛，我会感到困惑与焦虑。”史蒂文斯说，“他们的一举一动都在聚光灯下，同时在几年之后，她们的职业生涯终会走下坡路。我知道在公开场合表达信仰挺难。每次她们这样做，都会触动我。” 在韩国首尔的Yoido Full教堂拥有100万会员，那是世界上最大的新教教堂。同时，史蒂文斯在LPGA举办的礼拜仪式，有一大部分雷打不动的出席者来自韩国。“韩国球手会把信仰放在一个离自己更近的地方。”史蒂文斯说，“我的意思并不是她们不善于传教，而是她们表达信仰的方式有所不同。”行动往往比言论更加有力，但也有例外，比如说，当你可以在全世界的媒体前侃侃而谈的时候。 (责任编辑：管理员) |
